贾谊的生平

贾谊(前201-前169)，洛阳人，二十余岁时作博士，提出了一套改革政治法制的主张。大臣排斥他，派他作长沙王太傅。贾谊悲叹自己的遭遇，在长沙写了《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等作品。

贾谊的思想基本上是儒家思想，但也杂有法家、黄老等思想。《汉书贾谊传》说他能诵《诗》、《书》。《史记屈贾列传》说他“颇通诸子百家之书”。他的《陈政事疏》很清晰地表现了他的政治思想。这篇文章的中心内容是依据儒家的政治理想，要求汉文帝采取一系列措施，如：“定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲，各得其宜”，要严别等级等。这篇文章里面一个突出的主张是要削减诸藩，这也是从“定经制”出发。他的这个主张客观上对当时人民还是有利的。他指出当时政治上的危机：

夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此!

这些话说得很深刻，具有批判性。但贾谊所忧虑的还是“经制”不“定”，算卑不严。

贾谊在他的辞赋里，对于封建社会的批判更多一些， 他主要是抒写在那个不合理的社会制度下，一些才智之士的困苦遭遇　和他们坚持理想的精种，他的《吊屈原赋》是拿屈原的遭遇来比自己。

《鵩鸟赋》也是发抒他的怀才不遇的不平情绪和不妥协的精神。在《鵩鸟赋》里，说明“万物变化”是常事，死生不足介意，绝不能同流合污。黄老的消极思想比《吊屈原赋》里更明显。其中有一些写哲理的句子比较深刻，如“水激则旱兮矢激则远，万物迥薄兮振荡相转，云蒸雨降兮纠错相纷”。

这些句子用形象的语言来说明一种朴素的辩证法思想。但是，其中也还另外有许多说理的句子。

贾谊的代表作介绍

贾谊有《陈政事疏》等一些奏议，还有一部《新书》。 《新书》的一部分内容也见于《陈政事疏》等文里，另外一部分是论政事道术等，文笔朴实。他的散文代表作应推《过秦论》，《过秦论》有三篇，意思是说明秦为什么灭亡，后来的统治者应该从秦的灭王中取得教训。

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